最近在美國的電視新聞節目中看到一則蒙古國的報道，有成千上萬的蒙古人聚集在首都烏蘭巴托，慶祝他們的國慶節暨傳統節日那達慕。這一傳統節日始于成吉思汗時代，蒙古人以摔跤、射箭和賽馬三項競技運動構成了那達慕節的主要內容。1922年起，定期在每年的７月11日舉行，成為蒙古國慶活動的一個主要組成部分。1997年６月13日，蒙古國慶中央委員會第三次會議決定將蒙國慶易名為“國慶節－那達慕”。看到這則新聞，讓我繼續了近年來一直在思考的漢民族與少數民族的關系問題。
一般認為，上個世紀前半葉，由于蘇聯***和二戰的原因，蒙古被分裂成兩部分，一部分獨立為蒙古國，習慣上稱外蒙古，還有一部分留在中國境內就是現在的內蒙古自治區。分成兩部分的蒙古民族生活在不同的國家裏，然而在上個世紀90年代的民主轉型之前，都算是社會主義大家庭的成員，都處于***的集權專制制度下，六、七十年代中蘇反目甚至在邊境兵戎相見的時候，蒙古國是站在“蘇聯霸權主義”一邊的，站在了包括內蒙古在內的中華人民共和國的對立面。
一、山達克寫“蒙古古拉格”
1994年筆者在柏克萊加州大學東亞研究所中國問題研究中心作訪問學者的時候，采訪了當時也在東亞所作訪問研究的蒙古學者山達克（Sandag），他原是蒙古科學院遠東研究所的所長，當時剛完成了他的新書《史達林、喬巴桑——一九三０年代在蒙古的大屠殺》。他把自己的這本書稱為“蒙古古拉格”。
山達格向筆者介紹：1990年蒙古開始民主改革以後，他就構思寫這本書。前蒙共的總理喬巴桑大規模的屠殺蒙古的所有民主萌芽、知識份子和獨立思考的人，包括大量的居民，也包括作者在一九三九年被殺害的父親。在蒙古有十萬人被屠殺，官方公布的數位比這個要小，而研究人員提出的數位則在二十萬，蒙古當時人口是一百萬，屠殺使得蒙古人才凋零，知識份子都搞光了，所以蒙古在一九四０年的第一把手澤登巴爾當時才二十五歲，是前蘇聯在伊爾庫斯克培養的一個剛剛畢業的學生。
所有這些屠殺都是在前蘇聯控制下進行的，共産主義在前蘇聯、在中國和在蒙古是一樣的，都是搞一黨專政，而一黨專政就是一種極權主義的政治，實行個人崇拜，被崇拜者史達林、毛澤東和喬巴桑一樣，他們在各自的國家主宰了一切。1912年的蒙古革命是在前蘇聯的幫助下進行的，可是革命以後前蘇聯沒有離開蒙古，而是在蒙古留下來了，按照蘇聯的模式，組織了蒙古的KGB，蒙古曆任的首腦——第一把手和主要領導人最後都是被槍斃的，象第一任總理巴多、第二任總理金旦、第三任阿馬西、黨的主席和財政部長丹澤、第一書記和黨中央委員會主席登巴朵契、黨的書記巴森嘉、松蔔、艾吉巴奇等等，這都是在莫斯科、史達林的指示下幹的，只有喬巴桑是例外，他是一個非常殘酷的人，他把與自己一起革命的戰友全都殺掉了，五一年到蘇聯治病，後來病死了，不過其中的真相到現在還是一個疑問，還不能證明他的自然死亡。
山達格表示，這也進一步說明，蒙古的民主聯盟在這次大選中的勝利是多麽重要，因為沒有民主，這個血腥的統治是不會改變的。從蒙古來講民主的力量是在繼續往前面走，在世界來講也會産生影響，比如它也會影響中國的民主進程。但估計蒙古與中國或俄羅斯的關系不會有太大的改變。
二、世界上唯一被分裂成三部分的國家
前蘇聯統治時期，蒙共執行了很多錯誤的政策，一會兒左傾、一會兒右傾，根源都是在莫斯科，莫斯科犯什麽錯誤，蒙古跟著犯，蒙共的這些錯誤實際上都是史達林、莫洛托夫、伏洛西羅夫強加給蒙古的。莫洛托夫是當時蘇聯的第二把手，在蒙古忠實的推行史達林的政策，具有諷刺意味的是在赫魯雪夫時代，就把莫洛托夫派去當蘇聯駐蒙古大使，赫魯雪夫要他到蒙古去看看到底發生了什麽事情，並說這是他的責任。莫洛托夫在蒙古時期卻還是照樣執行原來那套政策，他對澤登巴爾有很大的影響。當時談判蘇蒙邊界的時候，蒙古外交部長采取了抵制的態度，澤登巴爾就按莫洛托夫的命令把外長免職了，由當時蒙古外交副部長簽訂了一個協定，將蒙古西部的一部分領土送給蘇聯。這是在一九五八、五九年的時候。
中國大陸過去的教科書，傳統上也把蒙古劃在中國的版圖之內，中國也還有一個內蒙古，台灣方面也常為是否承認蒙古的問題爭論不休。在山達格看來，蒙古在曆史上所謂成為“中國一部分”源自于滿州人的侵略，1911年蒙古人和中國人同時在滿州人的統治下獲得了自由。
山達格強調，蒙古的創造人是成吉思漢，他是個世界性的人，全世界都知道這個人，他出生在蒙古的東部，成吉思汗之前蒙古是獨立的，成吉思汗之後蒙古也是獨立的。他並不認為蒙古已經被滿州殖民化了。“內蒙古”實際上是蒙古的南部，正式並入中國是在1915年，俄國、中國和蒙古三方面在凱哈塔舉行會議所簽的條約所決定的。前蘇聯的一個加盟共和國莫利塔尼亞是蒙古的北方，其中包括了著名的貝加爾湖，蒙古的北方被俄國占領了，南方被中國占領了（即中國的內蒙古），也許人們將這種看法視為“大蒙古主義”。但事實上“內蒙”是1915年的三國協定割劃給中國的，此前當然有大量的中國人移民到那裏，但那之前仍然是蒙古領土的一部分。蒙古是世界上唯一一個國家被分成三部分的，南北韓、東西德、南北越南等等都只是被分裂成兩部分。山達格說他現在並不是要求收回這些領土，但是俄國和中國不應該把這唯一的蒙古國的北方和南方占領著。
三、內蒙古面臨“經濟上掠奪，人口上同化”
2000年的十月二日至五日，近五十位來自中國大陸、台灣、香港、澳門及蒙古族、藏族和維吾爾族的，從不同地區、代表不同族群的青年領袖們，聚集在美國波士頓郊區的Weston，參加了21世紀中國基金會主辦的首屆“族群青年領袖研習營”，蒙古代表團中有一位成員叫巴赫，原是中國社會科學院研究民族問題的專家，曾經擔任內蒙古人民黨（簡稱“內人黨”）的副主席，他特別提到13世紀成吉思汗叱吒風雲的那段輝煌的曆史；在他看來，蒙古現在被***人為地分裂成外蒙古和內蒙古。***的所謂民族政策與滿清時期“剛柔相濟”的兩手策略是一脈相承的，具體表現是“經濟上掠奪，人口上同化”，在過去半個世紀中，蒙古的漢族人口已經增加到1200萬（外蒙古的人口迄今還只有250萬左右），現在有一半蒙古青年已經不會講本民族的語言，然而講中國話的蒙古青年，受到的歧視更多，也更加反對中國。巴赫提出：既然同文同種的香港、澳門可以實行一國兩制，何以在不同文又不同種的內蒙、新疆就不能實行一國兩制？他強調，“民族自決”的原則，是指原住民的自決，在蒙古不是由目前在那裏占多數的漢人來決定，而應該由當地的蒙古族人來決定。
另一位蒙古代表Gegen Hu在一次談話中指出，目前內蒙中部的風沙已經影響到北京。中國總理朱熔基說風沙是牧民放羊吃草多了造成的。這是一個謊言！草原遭到破壞主要是漢人到那裏大量采集一種叫“發菜”的植物，采集者還與當地的牧民發生衝突。目前居住在紐約的Gegen Hu說，僅紐約現在就有35萬中國非法移民，人口危機促使他們很快要建立吸納移民的“人口基地”，西藏、蒙古和東土耳其斯坦是他們的首選地，***的目的是通過移民、同化，最後消滅少數族裔。因為加入WTO、開發西部，中國目前正在大舉的向內蒙移民，這勢必嚴重影響內蒙的環境和原住民的正常生活。
Gegen Hu還提了一個令與會者大感驚訝的問題，他對于漢人把蒙古族人說成中華民族、炎黃子孫，感覺自己受到了傷害，“我們不可能讓別人來為我們另外認一個祖宗，誰也不願意聽中國人說這種話！”其實這類問題在漢族與少數民族中間是舉不勝舉。比如，漢族代表有一個備受少數民族批評的觀點是：***的專制獨裁是對全體人民的壓迫，中國並不存在一種特別針對少數民族的民族壓迫政策；漢族在***統治的五十年間死了6000萬人，這在世界共産主義曆史上也是少有的，漢族寺廟文化遭受的破壞不亞于少數民族。甚至有與會的漢族代表表示，中國在曆史上同化少數民族的策略是很成功的；比起漢族，少數民族事實上在***的統治下還得到了某些優惠政策的照顧，比如計劃生育政策在漢族就是“一胎化”，但是對少數民族就基本上可以生育二胎；升學分數受到照顧，通常要比漢族學生的分數要求低一些，等等。但這種觀點也遭到了反駁，蒙古和西藏的代表指出，在教育方面連他們自己的語言都不讓用，升學分數線低一些還有什麽意義呢？把你都斬草除根了這還能說是照顧嗎！巴赫回憶他青年時期有一次給當地的漢人縣長當翻譯，這位縣長突然間怒氣衝天的對他吼道：你要說人話，不要說畜牲話！把蒙古語說成畜牲的話難道還不是種族歧視？！維吾爾族的東土耳其斯坦青年大會成員Samed（賽賣提）則提出，中國對少數民族施以小恩小惠，還說是照顧我們，其實這些都是本來屬于我們自己的東西，只是被中國搶奪去了！
去年十一月在美國三一學院舉行的第四屆“族群青年領袖演習營”裏，也有一位來自中國大陸的蒙古族代表張宏傑，介紹了自己在內蒙古考察的所見所聞：自然環境“荒漠化”、人文傳統被徹底“漢化”……觸目驚心的事實讓與會者深感震驚。來自加拿大的一位代表當場提議，應該向聯合國報告，中國政府在內蒙古地區毀滅當地民族文化的政策行為，實際上已經觸犯了種族滅絕罪！
四、蒙古人展望未來蒙古前途
對于蒙古未來的前途，巴赫給出了三個選擇：首先是獨立；其次是維持現狀；第三是成為未來聯邦中國的一個成員邦。巴赫表示，他完全理解中國的統一願望，但將心比心，中國人就難道要讓蒙古永遠分裂下去嗎？！
山達格當年也對我說過，作為一個蒙古人來說，我當然不希望蒙古被分割成三部分，當然希望蒙古能夠被統一，但曆史走了一條不同的道路，我不想幹涉中國內政，但我不否認蒙古北面被俄國占領、南面被中國占領的這一事實，我也不拒絕承認這個事實，我也不會去中國（內蒙）組織一個要求統一的運動。據我所知，到現在為止蒙古並沒有一種運動或者一種力量要求蒙古重新統一，但在一些知識份子的內心深處，是在向往這樣的統一。我個人來說，如果蒙古這三部分能重新統一當然是一件好事，可是曆史決定了可能走向不同的道路。
不管怎麽說，外蒙古的蒙古國基本上保存了蒙古的文化，迄今還依然是“一個地廣人稀的草原之國”，而在中國境內的內蒙古自治區，除了政治因素以外，移民和經濟惡性發展，促使那裏的蒙古人成為了真正的少數民族，而自然環境的毀滅性破壞已經使得那裏成為北京和內地屢屢發生“沙塵暴”的源頭。
如果蒙古人可以重新選擇的話，他是選擇獨立建國，還是選擇留在中國的“大家庭”裏呢？除了上述的自然生存環境會出現迥然不同的變化，更重要的是蒙古民族在所生活的國度裏到底是一個主體，還僅僅是一個客體？比如中國官方媒體的網頁中雖然也有那達慕的報道和曆史方面的簡介，但顯然是作為一個少數民族文化來介紹的，但在蒙古國，作為新聞報道是大新聞、是重要新聞，作為文化來講究完全是主流文化。這是現在生活在中國大陸的內蒙古人可望不可及的。
五、《狼圖騰》給人的啓示與擔憂
這兩天，我剛剛看完朋友推薦的一本書《狼圖騰》（作者姜戎，長江文藝出版社2004年4月第一版），據說這本書在中國大陸很暢銷，有報道說好萊塢片商已買走了版權，將由《魔戒（又譯“指環王”）的導演彼得-傑克遜（Peter Jackson）拍成電影。我手上的這本書是2005年元月第八次印刷的版本（印數340000冊）。 該書作者是一位30年前在內蒙草原插隊落戶的北京知識青年，他以當年鑽狼洞、掏狼崽、養小狼、打狼、觀察狼的生活習性為故事藍本，揭示了蒙古人與狼的關系。在他眼裏，成吉思汗當年的成功是受到了狼的軍事天才與頑強不屈本性的啓示。作者甚至大膽提出中國人的龍圖騰是來源于蒙古遊牧民族的狼圖騰，曆史上雖然華夏文明多次征服了遊牧民族，事實上恰恰是遊牧民族一次次為漢民族輸血才使中華文明得以延續……“從整體上看，中華遊牧民族對中國國土的貢獻要大大超過漢族，蒙古族和滿族的貢獻尤為重大。”（P395）
雖然，《狼圖騰》僅僅是一部小說，但是誰也不否認它在揭示人與自然、人性與狼性、狼道與天道、漢族與少數民族的關系。作者在揭示蒙古民族性格與狼性之間的關系後，再三強調地指出：剛強的民族性格乃是“脊梁”，“一個民族只有錘煉出自己剛毅頑強的性格，才能掌握自己的命運。”（P391）在作者心目中，“只有適度釋放狼性，並采用唯一能夠控制和駕馭狼性的真正民主制和法治，抛棄橡皮圖章式的假民主，這才是中華民族的唯一出路。真正的民主制和法治才是唯一能夠釋放又控制狼性‘熱核反應’的現代反應堆。”（P402）
從民族文化傳統的探討，深入到民族精神、民族性格，直至國家結構和政治制度，作者顯然講了許多專業研究人士（比如政治學者、曆史學者、民族問題研究人員等）想講而不能講的話。在不少方面都有突破性的發展。在我的印象裏，這大概也是中國大陸1949年以來從漢人的角度最設身處地的去認識蒙古人的一本書。
讀完這本書，我有這樣的感覺，它在揭示漢族與蒙古族之間的關系方面的成就，相當接近王力雄《天葬》所揭示的漢藏關系所取得的成就，而在揭示少數民族（蒙古）文化對漢文化的影響方面的成就，則有可能超過了《天葬》。如果中國領導人基本具備或者接近王力雄和姜戎那種對少數民族的認識，或者認同他們人與自然關系的環境資源保護意識，那達慕在中國自然會獲得更大的普及和影響，巴赫所提出的問題也應該不難回答了。因為在那個思想認識的層面上，少數民族是漢民族的大救星，唯有你擺正自己與少數民族關系的時候，中國才有可能獲得真正的崛起。
不過，看完《狼圖騰》，尤其是看到它在中國一直風行的傳播我也産生出一種擔憂，在曆史上漢文化經久不衰，固然是得益于少數民族文化的輸血，問題是***統治半個多世紀，幾乎已經完全徹底同化了所有少數民族，少數民族血已輸盡，將來靠什麽維持中華文明的生存發展？ 難道要學希特勒和當年日本軍國主義去擴張新的領土、征服新的民族來為自己輸血嗎？……想到這裏令人倒吸一口冷氣。
中國是一個制度文化遭到極度扭曲的社會，我們事實上已經面對著一個非常危險的局面：由于文明規範已經遭受嚴重的甚至是毀滅性的破壞，人性中的類似“狼性”的那些東西已經被超度釋放，但是“能夠控制和駕馭狼性的真正民主制和法治”卻始終不見蹤影，這勢必就會醞釀早些時候反日風潮和朱成虎將軍發表核訛詐言論的社會文化心理。
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